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从乐入乐--由一念无限美好.4 前面说到我们最好趁年轻健康的时候把功夫准备好。什么叫做功夫呢？并不是飞天钻地奇奇怪怪的事，是随时可以把心静下来念佛的能力。 简单说不管发生什么事，我们对佛的信心和要去西方的愿力都不会动摇丢掉；都可以很清楚地打电话给阿弥陀佛，把“阿弥陀佛”这四个字念的正确、清楚，不管发生什么变化，不论心情是什么样，我们和阿弥陀佛的沟通电话都不会故障，和西方极乐世界都有线路相通，也就是说不管在这世间发生好事或是坏事，我们都一样对佛有信心，一样想往生西方，随时可以集中精神念佛，不受那些好事坏事的影响、动摇，即使在这世间发生再好的事，比如升官发财，甚至您的孩子考中了状元，或是你当选了好人好事被登报赞扬一番，或者您先生买了一颗大钻石加一束鲜花给你，你还是一样信佛、念佛，想要往生西方，不会对这些荣华富贵和暂时的幸福升起贪恋，不会因为一时太高兴，就把阿弥陀佛丢在一边，开始得意迷惑，即使这世间的人都误会你，看不起你，甚至毁谤你，你还是一样信佛、念佛，想要去西方。不会想去为自己解释来争取这个世间的肯定。这就是有信、愿的功夫。如果还想去解释、争取，就表示我们还很在意这个世间的人对我们的了解和肯定，还认为它很有价值，值得争取；这就是还舍不得、放不下。我们想想，对这些舍不得放不下，哪里有可能真的愿意去西方呢？ 比如，你想移民去美国，台湾的亲友也得放下才去的成，如果很舍不得这边，怎么去的成？怎么叫愿意去呢？我们是不是真的有愿是不能骗佛的。到底我们的愿是真的还是假的呢？比如说，今天忽然找不到一样东西就觉得生气，说不知道是谁拿走了我的东西，我们想一想，如果连一件东西都舍不得，临终的时候，哪里有可能防下整个世间去西方呢？真的有愿去西方对这个世间的人、事、东西一定肯放下、舍得。比如说，受人冤枉的时候，因为我们想要去西方，所以，这个世间的清白名声对我们实在没有什么用处，别人要我们就让给他，因为我们信佛，佛什么都知道，根本不可能冤枉我们，所以我们照常欢喜念佛，没有委屈的感觉。一个有信心的人会相信：一念佛就有二十五大菩萨在旁边保护照顾，而且十方诸佛都会护念我。所以有信心的人不会怕东怕西，也不会烦恼一大堆。 比如说，今天孩子比较晚回家就开始担心，想说不知道会不会发生什么坏事，然后就打妄想，想出一百种恐怖的状况来吓唬自己。这就是不信佛的人。如果是信佛的人就不会打妄想，想那种恐怖又没用的事，想那些无聊的烦恼。我们要知道，妄想是会制造出业障的，业障就是由妄想来的。一个念佛的人，他的孩子如果晚一点回来，他就会趁着清净没有人吵的时候去念佛拜佛，自然诸佛护念，会去照顾他的孩子；不但保护平安，而且会引导他们一条光明的路，比自己去担忧唠叨要好。我们想想看，如果你信的佛菩萨没有能力护念你的孩子，处处要你自己去担忧唠叨，这样，你信的佛启不是比你更没有功能？比你没有功能的怎么能算是佛呢？所以，实在讲来，真正相信佛是大慈大悲，又有伟大能力的人。他会了解诸佛护念比自己唠叨要好，他就会运用念佛请诸佛护念代替自己唠唠叨叨，代替自己担忧，这就是有信佛的人，真有念佛，自然就念佛念的下去，念的安心；不会一面念一面又偷偷烦恼。 所谓安心，就是有放下烦恼忧愁的能力，才能安心。要念出阿弥陀佛并不是很困难，三岁孩子也会念。问题是无论什么时候，都能安心坚持念下去。有的人也很爱坚持烦恼，如果劝他不用烦恼，他就要说，这种事不烦恼怎么行呢？好象世界上如果没有他在那里负责烦恼，全世界都会活不下去一样。到底他烦恼了一辈子是解决了什么？又得到了什么？爱烦恼的人，自然有很多事让他烦恼，别人不烦恼的他也爱烦恼；爱生气的人，自然有很多事让他生气，别人不生气他也生气；爱嫉妒的人，常常都会比别人差，才有人可嫉妒啊！这都是很舍不得烦恼，把烦恼抱的紧紧的，舍不得烦恼，哪里有空出来的手可以牵阿弥陀佛呢？要牵上佛的手，先要把手上的烦恼丢掉。能牵到阿弥陀佛的手，就什么都有了。什么也不需要带，什么也不需要抱住。不仅是你家那些垃圾、破铜烂铁不需要抱的紧紧的，就是金银财宝也不用抱啊！ 有信愿的人，会轻轻松松、欢欢喜喜念佛；没有信愿的人，念佛念了一辈子，也是负担沉重，心里都是忧愁。 有人想说，念佛一定要念很久功夫才会够用,或是想说,念佛资历长的人,功夫一定比较好,这是不一定的.因为念佛是看我们当下这一念的用心,并不是看年资看履历表,我们可以用一个比喻来了解:比如用手打一块木板,有人是轻轻的打、散散漫漫的打,这样就是每天大一百下,打一年也不会把木板打断,但是如果有人他很集中又很有力的打,只要伸手打一下,马上可以把木板打断掉。 念佛就象这样，是看你用心是不是集中，是不是虔诚，并不是看你资历加起来总共多久，如果你念了一百年，常常是嘴里念佛，心里想别的事，想着锅里煮红豆汤，不知道会不会烧焦，想着孩子补习，不知道要给他吃什么，常常阿弥陀佛都不如你那锅红豆汤重要。象这样，念一百年都没有念一句相应的佛。 有的人一面念佛又一面想着，那个人今天骂我爱出风头，不知道是什么意思。象这样挂念着人我是非来念佛念一千年也不相应。藕益大师讲了一句话很有道理，他说：“好象是秤的两头，一头放的比较重，另一头就比较轻会翘起来。”我们如果把这个世间的杂事称的很重，当然阿弥陀佛那一边就相应变轻翘起来。如果把阿弥陀佛称的重，世间的事自然就轻。这叫如秤两头，低昂十等。所以，并不是一定念佛的年资越老越好；因为人有时候会老油条，念久了反而不专心，甚至还感觉到自己已经是一个老修行了，反而生起骄傲轻慢的心，不但没有功夫去降服本来的烦恼，又加重了骄傲的烦恼和面子的挂碍。 如果我可以活到八十岁，说起来好象还可以练功夫练很久，似乎比较安全，其实不见得。因为夜长梦多，世事多变，也不一定会比较好。如果有人宣判我们只能再活一年，表示我们只剩下一年的生命好准备，这样也很好，因为短跑比长跑好跑，人只要肯集中心力的话，只要一个念头就可以集中起来，不必担心时间不够用，功夫不够好，因为只要相信阿弥陀佛的慈悲，愿意去极乐世界，这个信愿坚持到临终都不动摇，即使念十念或只念一念的阿弥陀佛，都可以往生西方。所以我们不必担心。 如果能把时间真正用在念佛，一念乃至十念的虔诚就足够转变我们的命运，念佛是靠我们的信心和愿力，心清清净净的念，是要把心真正放在佛上，如果明天我和这个世间因缘就尽了，更加不能浪费时间去悲哀烦恼。 我今天必须好好欢喜活一天，尽最大的心力念佛，把阿弥陀佛电话号码导通就可以去极乐世界，我们如果可以自在欢喜的去西方，就可以安慰每一个在生死关头恐怖的众生，让他们知道有西方极乐世界可以去，不必怕死。 有的人念佛念了很久，但是并没有得到信心和欢喜。为什么呢？因为他的眼光没有注意在佛，都是把眼光放在妄想上面，如果一旦发现自己有妄想，就又开始烦恼，我念佛功夫这么差，不知道会不会往生，其实这样的心都是在念担忧和怀疑，根本没有把重点放在佛上面，这样就是错用了心。要记得信和愿才是决定往生的因素，心里如果还有怀疑担忧就是没有信心的表现。比如说，我们如果真的相信一个人把事情委托他办，是不是就不用操心了呢？如果我们委托一个人办事，交代了他还很不放心，就表示我们并没有信任他。信佛也是一样。有信心就不烦恼，有信心就不怀疑。 我们如果相信阿弥陀佛的慈悲和愿力，真正肯去西方，佛一定会知道，会来迎接我们，着哪有什么好担心，你难道会怀疑说，佛会耳聋，没有听到见您在念他，或是担心到时候，佛不知道会不会打瞌睡，忘记来接你，或是怀疑佛会不会呆呆的不知道你有发愿去西方。阿弥陀佛神通广大，哪有那么差？那么不值得信任呢？哪有用你在那儿繁难怀疑？ 
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10/26/2007 4:28 am |
心无罣礙!!祝福!!
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11/12/2007 2:52 am |
噢,师兄,你改名字了!有天天念佛吗?
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