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我的日记（291）突破传统的伦理观 2011年3月27日 星期日 阴冷 2011年3月21日晚，古共机关报《格拉玛报》网站上刊登的一篇卡斯特罗的文章，文章中写道，2006年生病时，“我毫不犹豫地辞去国家和行政职务，包括党的第一书记……我也从没打算再次履行这些职务”。3月22日早晨，古巴各报纸奉命立即转载。 卡斯特罗在文章中解释说，即使身体状况改善后，他也置身国家和党的事务之外，只是人们提及他时还是使用原有头衔。报道说，不过卡斯特罗指出，无论是否拥有政治头衔，他都会坚守承诺，“只要能够思考和呼吸”，他都是革命的“思想战士”。 85岁的卡斯特罗还没老到糊涂，他明白自己光“思想”，没行动，不至于遭到联军的“斩首”示众，所以赶快竖起了白旗，以保全尸。 卡斯特罗竖起白旗的主要原因，缘于2011年3月17日通过了1973号决议。从这一天起，主权、人权、正义、战争等一系列的概念将被刷新。这一天，全世界正义之士统一了观点：对一个用制式战争武器打击国人、雇佣外国“武装杀手”攻击国人的“疯子”，就如同对待得了极度狂犬病的疯狗一样，即使不能一棒子了结，也要先关进铁笼子再说。 这一天，注定成为人类文明史的一个转折点。 这一天，战争与主权的关系也得到新的诠释。 中国古籍“武苞七德”中说：夫文，止戈为武。夫武，禁暴，戢兵，保大，定功，安民，和众，丰财者也。这次国际联军的对独裁者卡扎菲集团的打击，正好呼喝中国古典对“武”的解释。比如一则新闻讲，法国战机飞临卡扎菲所属部队装甲车上空盘旋，待车上人员弃车逃走后方才击毁车辆。虽然在所有的军事行动不可能全是如此做法，但哪怕仅有这一次，亦已彰显了必备的军事准则。再说到主权，中国也有“纣王无道，天下共击之”的古训，在中华文化里，凭天下大义以伐无道早已经是一种最基本的人文理念。西方的军事行动，正符合中国传统文化。——这，不知道是中国传统影响了世界，还是说明这个世界本来就存在一种普世价值？！此前，“红朝”外交部发言人有“法律不是挡箭牌”的说法，但就算在体制内，现在也成了众矢之的；这是不是也说明这个世界本来就存在一种普世价值？！ 中国官媒和御用文人在面临国际纠纷或国际社会对中国的指责是，总是以“主权”、“内政”做挡箭牌，并为此蓄意挑起被洗脑而脑残的一些国民的“爱国主义”激情。其实，中国共产党的创始人陈独秀早在几十年前就教育过他的主义奋斗者们。他在题为《我们究竟应当不应当爱国？》的文章中所说：“要问我们应当不应当爱国，先要问国家是什么。原来国家不过是人民集合对外抵抗别人压迫的组织，对内调和人民纷争的机关。善人利用他可以抵抗异族压迫，调和国内纷争；恶人利用他可以外而压迫异族，内而压迫人民。” 由此可见，国家本应属于百姓的“工具”，但若被“恶人”、“恶党”窃取，就成了”外而压迫异族，内而压迫人民”的机器。 2011年3月28日 星期一 晴 昨晚香柏树主日礼拜，讲道的题目是《突破传统的伦理观》，主要依据《新约》马太福音、马可福音、希伯来书和《旧约》出埃及记、申命记等章节分三个方面：1.突破传统的仇恨；2.突破传统的报复；3.突破传统的伪敬虔；讲述旧约时代上帝经常发列怒毁灭恶人，耶稣基督道成肉身流血舍命替人类赎罪使人类与上帝和好之后进入新约时代--上帝借着耶稣基督施恩典使人类认罪悔改的时代，“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔！”（摩5：24），使“神爱世人”“爱人如己”“爱邻舍爱仇敌”“受造之物平等”“平等博爱”“主权在民”等等普世福音逐步光照世界深入人心改变世界。 耶稣说： “莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。” “我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。” “所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。” “我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。” “你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人，’又说：‘凡杀人的，难免受审判。’ “只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判，凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。” “所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨， 就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。” “ 你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。” （马太福音 5：17-25） |
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4/8/2011 6:54 am |
感谢神！
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4/8/2011 6:53 am |
早上好! 拜读了, 南无阿弥陀佛！祝大哥吉祥如意！
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